Narracyjne podejście do żywego dziedzictwa
##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar##
Numer Nr 10 (2020)
-
Ruiny: żywe dziedzictwo
Konserwacja, restauracja i rewaloryzacjaAntonino Frenda, Silvia Soldano, Patrizia Borlizzi1-18 -
Villa Beatrice d'Este: planowanie zarządzania średniowiecznymi ruinami w regionie Veneto we Włoszech
Valentina Gamba, Sergio Calò, Maurizio Malé, Enzo Moretto19-44
-
Ruiny budowli sakralnych. Przesłanie ideowe i problem ich zachowania
Piotr Krasny45-59
-
Ruina historyczna – ingerencje i ich uwarunkowania
Piotr Molski61-72
-
Zintegrowane podejście nauk przyrodniczych do ochrony średniowiecznych ruin
Jakub Novotný, Jiří Bláha73-84
-
Tablice informacyjne i oświetlenie sceniczne jako istotne elementy prezentacji ruin
Jakub Novotný, Dita Machova85-99
-
Historyczne ruiny – między doktryną konserwatorską, a społeczną akceptacją
Andrzej Siwek101-114
-
Zrównoważone ponowne wykorzystanie, ochrona i nowoczesne zarządzanie historycznymi ruinami
Silvia Soldano, Antonino Frenda, Patrizia Borlizzi115-125
-
Narracyjne podejście do żywego dziedzictwa
Nigel Walter126-138
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
Authors
Abstrakt
W artykule podjęto próbę określenia ram teoretycznych dla potrzeb żywego dziedzictwa. ICCROM jest liderem w opracowywaniu praktyk konserwatorskich w zakresie żywego dziedzictwa, jako miejsca kultu religijnego. Do tej pory nie podjęto jednak próby stworzenia podstaw teoretycznych dla tych praktyk. W miejsce wciąż dominującego definiowania (przynajmniej w większości zachodnich praktyk) obiektów zabytkowych głównie pod kątem ich historycznych wartości, niniejszy artykuł proponuje podejście narracyjne, które pozwala miejscom lub budynkom pozostać w ich kontekście kulturowym / religijnym, przy jednoczesnej akceptacji zachodzących zmian. Choć podejście to wywodzi się ze źródeł zachodnich, uznaje konieczność zrozumienia tradycji innych regionów świata. Każdy teoretyczny model dla żywego dziedzictwa musi odpowiadać na zasadnicze pytanie, w jaki sposób istniejące budynki przetrwają różnice pokoleń, to znaczy ciągłość między przeszłością, teraźniejszością i przyszłością. Ponieważ współczesność pociąga za sobą zobowiązanie do radykalnego zerwania z przeszłością, takie podejście musi angażować zasoby przednowoczesności, aby rozwinąć (a może przywrócić) nienowoczesne rozumienie tradycji jako rozwojowej i twórczej. Główne źródła wykorzystane w badaniu proponowanego podejścia narracyjnego obejmują rehabilitację tradycji Alasdaira MacIntyre'a, rozwój hermeneutyki filozoficznej Hansa-Georga Gadamera oraz prace Paula Ricoeura nad narracją i czasem.
Słowa kluczowe:
Bibliografia
Araoz, G. F. (2011). Preserving heritage places under a new paradigm. Journal of Cultural Heritage Management and Sustainable Development, 1(1), 55–60. https://doi.org/10.1108/20441261111129933
Australia ICOMOS. (2013). The Burra Charter: The Australia ICOMOS charter for places of cultural significance, 2013. Burwood, Australia: Australia ICOMOS.
Brand, S. (1994). How buildings learn: What happens after they’re built. New York and London: Viking.
Burke, E. (2001). Reflections on the Revolution in France. Stanford, CA: Stanford University Press. (Original work published 1790)
Cattermole, P. (Ed.). (2007). Wymondham Abbey: A history of the monastery and parish church. Wymondham: Wymondham Abbey.
de Man, P. (1970). Literary history and literary modernity. Daedalus, 99(2), 384–404.
Dowling, W. C. (2011). Ricoeur on time and narrative: An introduction to Temps et récit. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
Gadamer, H.-G. (1989). Truth and method (2nd, rev. ed.; J. Weinsheimer & D. G. Marshall, Trans.). London: Sheed and Ward. (Original work published 1960)
Historic England. (2008). Conservation principles: Policies and guidance for the sustainable management of the historic environment. London: English Heritage.
Lamarque, P. (2014). The opacity of narrative. London: Rowman & Littlefield International.
Lamarque, P., & Author. (2019). The application of narrative to the conservation of historic buildings. Estetika: The Central European Journal of Aesthetics, LVI/XII(1), 5–27.
Latour, B. (1993). We have never been modern (C. Porter, Trans.). Cambridge, MA: Harvard University Press.
Lipp, W., Štulc, J., Szmygin, B., & Giometti, S. (Eds.). (2012). Conservation turn - return to conservation: Tolerance for change, limits of change. Firenze: Edizioni Polistampa.
MacIntyre, A. C. (1985). After virtue: A study in moral theory (3rd ed.). London: Duckworth.
Petzet, M. (2009). International principles of preservation. Berlin: Hendrik Bäßler Verlag.
Poulios, I. (2014). The past in the present: A living heritage approach—Meteora, Greece. London: Ubiquity Press.
Ricoeur, P. (1980). Narrative time. Critical Inquiry, 7(1), 169–190. https://doi.org/10.2307/1343181
Ricoeur, P. (1984). Time and narrative, vols 1–3 (K. McLaughlin & D. Pellauer, Trans.). Chicago, IL and London: University of Chicago Press.
Stiefel, B. L., & Wells, J. C. (Eds.). (2014). Preservation education: Sharing best practices and finding common ground. Hanover, NH: University Press of New England.
Strong, R. (2007). A little history of the English country church. London: Jonathan Cape. (4631753).
Walter, N. (2017). Everyone loves a good story: Narrative, tradition and public participation in conservation. In G. Chitty (Ed.), Heritage, conservation and communities: Engagement, participation and capacity building (pp. 50–64). Abingdon and New York: Routledge.
Walter, N. (2020). Narrative theory in conservation: Change and living buildings. Abingdon and New York: Routledge.
Wijesuriya, G. (2015). Annexe 1: Living heritage: A summary. Retrieved January 9, 2017, from http://www.iccrom.org/wp-content/uploads/PCA_Annexe-1.pdf
Wijesuriya, G., Thompson, J., & Court, S. (2017). People-centred approaches: Engaging communities and developing capacities for managing heritage. In G. Chitty (Ed.), Heritage, conservation and community: Engagement, participation and capacity building (pp. 34–49). Abingdon and New York: Routledge.
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
Abstract views: 1380
Downloads: 1086
Downloads: 167
Licencja

Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Na tych samych warunkach 4.0 Miedzynarodowe.
